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        書法與人生

        書法與人生  

        500万福利彩票  劉湘德(第二屆“名師講壇”講義)  

           

        俗话說○※▲:字是 “招门牌”○※▲■,字是“敲门砖”▲■※○,这充分说明写得一手好字非常重要▲■※。还有一说“字如其人”※○■▲,这又说明写字与做人也即書法與人生有着千丝万缕的联系■▲※。今天※○■▲,我将和大家一起携手走进书法的殿堂○▲■※,来共同感受中国书法艺术特有的魅力○■※,共同探讨書法與人生的微妙关系▲※■○。  

        一■※▲○、中國書法的演變曆程○※▲。  

        中國書法的演變▲■※○,大致經過從遠古的符號到殷王朝的甲骨文▲■○※,商周的大篆■○▲※,再發展到秦代的小篆▲※○,而後又從隸書發展到草書和真書(正書※○■▲,楷書)▲○※■,最後演進到行書和今草※▲■。中國書法主要有篆■○※▲、隸■▲○、楷※○■、行■※▲○、草等幾種○▲※■。  

        “飾文字以觀美”※▲○■,這是 魯迅 先生對中國書法藝術的诠釋○※■▲。文字的發展是從圖形到漢字的▲■※○,因此書法的曆史也很悠遠▲○■,可以追溯到三千多年前的殷商時代○※■▲。那時的甲骨文和金文是今天所能見到的最古的漢字▲■※○,也是中國最古的書法“作品”○■※。金文書法帶有美化裝飾的傾向○※▲,體現了整肅端莊的標准美○■※▲。後來的秦朝的小篆※▲■,漢朝的隸書■▲○※,唐朝的楷書■○▲※,還有那些裝飾性的瓦當文※▲■○、美術化的花樣字※▲■,都連接了殷商金文書法的這一傳統○※▲。  

        中國書法藝術開始于漢字産生階段※▲○■,中華民族是最早使用線條表達文字意思的民族■※○▲。而文字一開始的形態圖畫文字而不是圖畫■○▲※,漢字也是這樣▲■○※。漢字的形成是基于繪畫※■○▲,經過線條的改變▲■○,刻畫符號的發展一步步進化而來的○▲■※。出現在陶瓷上的線條符號具有了美的藝術價值※■▲,這就是書法的雛形■※○。  

        中國書法史上一次大的改革出現在三國時期■▲※,楷書的點畫線條運動更加豐富多彩▲※○,在空間造型上也趨于穩定▲■※○。楷書出現後※▲○■,中國書法在字體上的改變也基本上結束了※■○。  

        魏晉南北朝時期是書法發展的一個快速時期▲■※○,因爲當時極大強調人格的自由和獨立▲○■,推崇的才情○■※▲、品貌○■▲※、風度▲■※○、言談■▲※、智慧○※▲■、個性○■▲,提出了“文以氣爲主”“以形寫神”爲命題的基本創作○※■。並且在當時出現了書法的第一個高峰■○※▲,使書法由古拙向研美轉變了■○▲※。行※■○▲、草也出現在當時■○※▲,這兩種文體以連貫的線條運動爲主■※○▲,並使書法用筆的速度▲※○■、節奏※■▲、筆墨等幾方面得到統一○■※▲。  

        唐朝在中國書法史上有著難以磨滅的貢獻■※○▲,如初唐四家○※■:歐陽詢○※▲■,虞世南※▲■○,褚遂良○▲※■,薛稷※■▲○,使楷書向定型化※○■,規範化的方向發展等※■○▲,唐朝把楷書推向了後人難以再現的高峰▲※○,同時也把草書推向了絕頂■※○▲。中國書法在唐朝走向了成熟並奏響了曆史最強音○■※▲。  

        宋代的書法領袖以卓越的藝術實踐○▲※,奠定了中國書法新的審美理念----“文氣”“書卷氣”○▲※■。他們在漢字字體※▲■○,書體創新提倡技法○▲※■,在理論上闡述新的觀點■○▲。宋代書法成熟的標志是“蘇黃米蔡”的出現▲■※○,他們以輕快活潑○▲※■、恣肆放達的手法※■▲○,以“意”爲主的意境使人耳目一新▲○※■,掀起了中國書法藝術發展的又一個高潮※▲○。  

        元代是中國書法史上力主複古※▲■○,又別具藝術境界的特定時期○■▲※。元代有一個很大的特點▲■※○,即書與畫的關系更爲緊密▲■※。他們把詩○■▲※、書■※○、畫▲■○、印連爲一軸■▲※,這對以後的明○▲■※、清的畫風帶來了很大的影響■○▲※。  

        明代是書法風格在當時的經濟○▲■※、思想■▲※○、文化※■○、政治的影響下具有時代風貌○※▲■。清代是中國書法史上的“書道中興”的重要發展時期■○※,碑學的提倡※■▲、興盛爲書法的發展開創了新的天地▲○※。  

        二○■▲※、書法與人生的关系▲○※。  

        唐代張懷瓘論書文則數言乃知其意■○▲※,書則一字已見其心※○■。指的就是書法點畫功夫※○■,看你寫一個字○※▲■,就可以看出書法點畫功底■※▲○,從中也可以看出內心世界對書法藝術的修養和對審美追求標准■※▲○。  

        俗話說※■▲:“字如其人▲※○■。”這句話最早源于西漢文學家揚雄講的一句名言▲○■:書※▲○■、心畫也※■○▲。意思是說書法是人的心理描繪▲■※○,是以線條來表達和抒發作者情感心緒變化的■○※▲。字如其人”,意謂人與字,字與人,二而一,一而二,如魚水相融,見字如見人▲○■※。   

        清朝周星蓮的《臨池管見》對字如其人表述得非常具體※○■▲。他說○▲■※:余謂筆○※■、墨之間▲※■○,本足觇人氣象○※▲,書法亦然■○※▲。”   

        王右軍▲※○■、虞世南字體馨逸※■▲○,舉止安和■※▲,蓬蓬然得春夏之氣■○※,即所謂喜氣也※■▲○。   

        徐季海善用渴筆○※▲,世狀其貌※■▲○,如怒貌抉石▲○■※,渴骥奔泉○▲■※,即所謂怒氣也■○▲※。   

        褚登善※▲○■、顔清臣■▲○※、柳谏議文章妙古今※○■▲,忠義貫日月※○■▲,其書嚴正之氣溢于楮墨▲■※○。   

        歐陽父子險勁秀拔※▲○,鷹隼摩空○▲■,英俊之氣咄咄逼人○▲※■。   

        李太白書新鮮秀活○▲■※,呼吸清淑※○▲■,擺脫塵凡※○▲■,飄飄乎有仙氣※▲■○。   

        坡老筆挾風濤○▲※,天真爛漫;米癡龍跳天門■○▲※,虎臥鳳阙▲○■※。    

        黃山谷清癯雅脫○▲■※,古澹絕倫▲○※,超卓之中■▲○,寄托深遠■※○▲,是名貴氣象■○▲※。   

        字如其人可以從以下幾個方面來認識和理解○※■。   

        (一)字■○※▲,是人体生命的對应 ○▲■※。  

        蘇轼在《唐氏六人書後》中曾以擬人的描述來評論書法真如立▲○■※,行如行※○▲,草如走○▲※。楷書像人站立※○▲,行書像人走路○■▲※,草書則像人跑步※▲■。他在《論書》中更進一步用人體構成五要素來比喻書法的構成和書法的五要素※▲■○,他說■▲※○:書必有神▲○※■、氣※○■、骨※■▲、肉※▲■○、血▲※○■,五者缺一○■▲,不爲成書也○▲※。这不能不说是對字如其人理論的一種創見※○▲■。   

        清人王澍又给蘇轼补充了三项内容※▲■○,他說※■▲:作字如人然※▲■○。怎麽如人呢▲■○※?筋■※○▲、骨▲※○■、血▲■※○、肉■▲※○、精▲○■※、神▲○※■、氣※▲■○、脈※○▲■,八者備而後可爲人■▲※○。可以把這八個字作這樣理解▲※○■,字的筋※▲■○、骨※■▲、血※○▲■、肉▲※○,體現作者的基本功力;字的精▲○※■、神▲※○、氣■※▲○、脈則反映作者的修養素質○▲■※。   

        如果说▲■○※,蘇轼和王澍是从人体构成要素来比喻书法的话▲※■,清人劉熙載則著重從字的內涵來喻示人的內在素質○▲■。他說■※▲:書■※▲○,如也■▲○。”“什麽呢■▲※○?如其學■▲※○,如其才※○▲■,如其志※■○▲,總之曰如其人而已■○▲。他不僅繼承和發展了書爲心畫的著名論述■※○▲,而且更集中○■▲※、更具體地從人的藝術個性▲■○※、藝術風格○※■、藝術水平來論述字如其人■※▲,這就把書爲心畫的說法提到了一個新的高度※○■▲。   

        不仅如此○▲※■,清劉熙載还更形象※○■、更具体地把不同的人写出不同的字作了进一步阐述※■○,他在《艺概》中說※■○▲:賢哲之書溫醇○※▲■,駿雄之書沈毅○※▲,畸士之書曆落▲■※○,才子之書秀穎※▲■○。賢哲之士的字○※▲,溫和醇厚;英雄豪傑的字※■○▲,沈著剛毅;脫俗奇人的字※▲■○,磊落灑脫;文人學士的字※○▲■,清俊秀麗○※▲■。這真可以說把字如其人表述得淋漓盡致○※■▲。   

        (二)字■▲○,是书者志向的外化 ■▲○※。  

        字▲※○■,就是书写人的意志○■※▲、情趣■▲※○、追求※○■。清劉熙載在《艺概》中指出※○■▲:寫字者※○■,寫志也■○※▲。他並舉出張旭教誨顔真卿的一句話○※■:非志士高人○※■,讵可與言要妙■▲○※?非有遠大志向▲○※■、高尚情懷▲■※,書法怎麽可能做到精妙呢※▲■○?   

        其實■※○▲,好的書法都有深刻的含義○■※▲,可以從中看出作者的思想和情趣▲■○※,而且往往能一目了然※■○。唐張懷在《書藝》中說的很清楚※○■:夫翰墨及文章至妙者※○■,皆有深意以見其志○▲※■,覽之即了然※○▲。只要認真觀察▲○■※,從好的書法作品和文章中▲○※■,都可以很明白地看出作者的思想※■○、志趣■▲○。宋黃庭堅盛贊林逋的字如何寫出高潔的志向※○■。他說林處士書清氣照人○▲■※,其端勁有骨▲○■※,亦似斯人涉世也耶※■○。林逋的字清氣照人▲※■,筆勁有骨▲○■,同他的處世爲人是很相似的※▲■○。   

        (三)字※▲○■,是書者心境的表白※▲○■。   

        字既可以外師造化■▲※○,又能中得我心▲■※。若僅能反映外物○※▲■,而不能表達自我心意▲○※,表達外界物像在內心引發的啓示和感受■▲※○,就失去了寫字的意義■▲○。這就是清代周星蓮在他的《臨池管見》中說的■※▲○,若僅能置物之形○■▲※,而不能喻我之心■▲※○,則畫字※○▲■、寫字之義兩失之矣○▲※■。   

        明項穆在《書法雅言》中也說到○※▲■,書之心■▲○※,主張布算■▲○※,想象化裁■※○▲,意在筆端■○※▲,未形之象也■○▲※。書之相○■※,旋折進退○※▲,威儀神采○※▲,筆隨意發※○▲■,既形之心也○※▲。書法作品的構思▲※○■、布局▲■※、變化▲○※■,是意念感情集中在筆尖上○▲■,還未形成實在的形象;而書法的造型▲■※,回旋轉折■▲※○,進退往複▲○■※,嚴容神姿※■○,筆毫隨著作者的意念※○■▲、感情而動▲■○※,是已經見諸實在的構思○▲※。說明書法是無形的和有形的的辯證統一※■▲○,頗有獨到見解■▲※○。   

        (四)字※■▲○,是書者情緒的流露※■▲○。   

        唐代文學家韓愈在《送高闲上人序》中介绍張旭怎样借草书来抒发他的思想情绪※▲○,有这样一段话■▲○:喜怒窘窮※▲■○,憂悲※▲○■、愉佚▲■※、怨恨▲○※、思慕▲※■、酣醉※○■▲、無聊■▲※○、不平■※▲○,有動于心※▲■○,必于草書焉發之▲■○※。他说▲※○■,張旭有什么高兴的事■▲○※、生气的事▲※○■,或窘迫穷因○※▲、忧伤悲痛○■▲,或愉悦闲逸▲※○、怨恨▲■○※、思慕※▲○■,或酣醉无聊※▲■、心中不平■※▲,只要有动于心※○■▲,必借草书加以抒发■※▲○。说明張旭作草书▲○■※,总是凝聚着多变的心绪※■○▲、复杂的心态※▲■○,有着浓重的感情色彩■○※▲。注○※■▲:不同于潦草▲※○。   

        孫過庭在《書譜》中列舉了王羲之的六篇名作○※■▲,来说明作者善于随着书写對象和内容的不同※▲○■,而书发不同的思想情趣○▲■,那就是○※▲:寫《樂毅》則情多怫郁○※▲,書《畫贊》則意涉瑰奇▲○※■,《黃庭經》則怡怿虛無■○▲,《太師箴》又縱橫爭折※▲○■。暨乎蘭亭興集▲■※○,思逸神超;私門誡誓■※○,情拘志慘○▲■。所謂涉樂方笑■○※,言哀已歎○※▲。他說○■※,王羲之寫《樂毅論》多抱著抑郁的心情;寫東方朔《画赞》时※○▲■,意念中涉及到许多瑰丽○※▲■、奇妙的想法;写《黄庭经》时※▲■,對道家崇尚的虚无境界感到愉悦;写《太师箴》时※■○▲,又感到世情的变化多端○▲※■,争斗曲折;写《蘭亭序》时■※○▲,则是思绪奔放▲○※■,神情飘逸;写《告誓文》时▲■○,则是心情沉重○■▲※,神志惨淡■○▲※。这就是人们所说的▲※○■,涉及欢乐※▲○■,方能发出笔声;谈到悲哀的事○※▲,就不由得要长叹了▲■○※。足见王羲之的每一件作品都表现出不同的情感色彩※▲■○。   

        元人陳繹曾在《翰林要诀》中對书者情绪同书法的关系讲的同样很精彩○▲■:情有重輕○■▲※,即字之斂舒險麗亦有淺深▲※○■,變化無窮※○▲■。怎麽變呢▲※○■?具體說就是○※▲■:喜即氣和而字舒○※■,怒則氣粗而字險○▲■※,哀即氣郁而字斂■▲○※,樂則氣平而字麗■※▲。人歡喜時■▲※○,心氣和諧▲■※○,寫出來的字就舒放;人發怒時○※▲■,心氣粗悶▲■○※,寫來的字就險絕;人悲哀時○▲■,心氣憂郁○※■,寫出來的字就內斂;人高興時■※○▲,心氣平和※■▲○,寫出來的字就秀麗○※▲。總之■※○,人的喜怒哀樂的思想情趣▲■○※、向往追求都會從字的神采○■▲※、風格上反映出來※■○。   

        (五)字○※■▲,是书者人品的写真 ■※○▲。  

        王羲之說過○■※:把筆抵鋒▲※○,肇乎本性■▲○※。提笔写字■○▲※,始于或体现人的本性○■※。蘇轼對这个问题也有论述■※○▲,他說○■※▲:觀其書■※○▲,有以得其爲人;則君子小人必見于書■○▲※,是殆不然▲※■○。意思是看一個人的字就可知道他的爲人■※○,甚至還可以看出是君子或小人■▲※。這話說的未必完全正確※▲○■,但說書品和人品有密切的關系■※○,還是有道理的■▲※○。怎麽從字看出作者的人品呢▲○■?   

        一是人品高※○▲,書品自然高雅※■▲○。清楊守敬說※○■:品高則下筆妍雅■○※▲。品格高尚的人※▲■○,書法肯定脫俗■▲○※。   

        二是品德清純※■▲,書法就潇灑■▲※○。李白有一首诗叫《王右軍》○※■▲,其中有这样两句※■○▲:右軍本清真▲■※○,潇灑出風塵※▲○■。趙孟又把它加以演繹▲※■○,成了下面兩句※■○▲:右軍潇灑本清真▲※■○,落筆奔騰勢入神▲■※。都是一個意思■○▲※,首先稱贊王羲之品德清純▲■※,風韻潇灑;接著贊揚他的書作如他的人品▲■○※,清秀超逸▲※○■,氣勢奔放▲※■○,精妙絕倫■※▲○。從這裏可以看出※■○▲,王羲之的書品和他的人品的高度統一※▲○■。所以▲■○※,想學寫字▲○※■,必先學做人※■▲○。  

        三是忠臣烈士▲■○※,字則端正○■※、剛毅※▲○、厚重■▲○。宋朱長文在《续书断》中特别推崇颜真卿人品同他的字的一致○■▲,說○▲※■:予謂顔魯公書如忠臣烈士※■▲○、道德君子■○※▲,其發于筆翰▲■※○,則剛毅雄特※■○▲,體嚴法備▲■○,如忠臣義士■▲※○,正色立朝■○※▲,臨大節而不可奪也▲※■○。顔魯公寫出來的字※▲○,剛毅奇雄※○▲,結體嚴謹▲■※○,法度完備※▲○■,像是一個忠臣義士○■※▲,滿臉正氣挺立在朝廷之上※■○,大義凜然○■※,威武不出※■▲○。歐陽修在《集古录》中同样對颜真卿书品与人品的一致予以高度评价※■○▲,他說※▲○■:斯人忠義出于天性○■▲※,故其字畫剛勁※▲■○,獨立不襲前迹※▲○,挺然奇偉▲○※■,有似其爲人○※■。顔真卿剛正不阿※■▲○,臨危不懼■▲○※,一生忠義;他的字也方正剛勁▲○■,像他的人品一樣▲※○■,挺然奇偉○▲※■。有的說得更明白■▲※,顔真卿的字※▲■,望之知爲 盛德 君子也▲■○。顔字※○■,一看就知道他是品德高尚的正人君子■▲※○。   

        旧时的讀书人■○※,写字是人生的第一门功课※○▲■。乡试殿试○■※▲,字写得差※■▲,考官有权将试卷作废■○▲。 我认为现在的考试也应设置卷面分▲■○。  

        漂亮的手寫字不單自己瞧著順眼■○▲,別人看了也悅目※○■▲。美國有個女士違反了交通規則■○※,收到一張罰款通知○▲※■。該女士寄了一封手寫的信▲※■○,向當地交通警察的負責人說明緣由○■▲※。那位警官一見如此漂亮的書寫體○▲■※,當即決定免去她的罰款▲■※○。   

        《字如其人——筆迹心靈解碼學》是漢字筆迹心理學創始人之一※▲○■,黃瀚琳教授經過31年※▲○■、15萬個筆迹案例潛心研究的成果■▲○。該書主要是通過筆迹的筆畫和字型▲■※○,解碼個體的人格特質※○■▲,並通過筆迹完整破譯風靡西方世界的九型人格※▲○■,爲九型人格提供了一個最簡單■○▲、最個性化○■※▲、成本最低的人格測評工具※▲○。同時通過筆迹心靈解碼學和九型人格可以幫助企業在如何選人■○▲、用人■▲※、留人○※▲,以及團隊組建方面提供全方位的指導▲※■○。   

        這就是“字如其人”的道理■▲※○。  

        有人寫字當作技能▲○※■,會寫即可;有人視則寫字爲藝術▲■○※,力求完美■※▲○,甚至能從字裏行間瞅出書寫人的性格和品行※■▲○。寫字如同造房子※▲○■,要講究布局■○▲、搭配■※○▲、容讓○▲※。可現如今○※■▲,就算是真的高樓大廈■※▲○,造起來也是越快越好○※■▲。除了書法家和書法愛好者○※■,又有幾個人能夠心無雜念氣定神閑地練字寫字呢○■▲※?   

        以我之愚見※▲■○,值此信息社會▲※■○、競爭社會■○※▲、若有閑暇○▲※,不妨多多練習■※▲○。沒工夫的▲■○,總可以寫得認真一些■○※▲。就好比一個人○※■▲,不能因爲相貌平平※○▲■,就蓬頭垢面不修邊幅※■○▲。美好的事物○※■▲,永遠都是值得向往■○▲※、值得追求的○▲■※。  

        人的一生○※▲■,其實就是不斷地塑造靈魂※■○▲,充實靈魂的過程▲○※■。人的高大是因爲靈魂的高大▲○※■,人的完善也是源于靈魂的完善■※▲。  

        既然愛好書法※○■▲,那麽就要努力做個文化人○■※▲,就要有和書法藝術一生相許的境界和意志;就要努力提高我們平時藝術生活中的綜合素養;同時※○▲■,思想認識※○▲■、做人處事○■▲※、行爲舉止都要符合准則與社會要求▲○■※。  

        三○※■▲、如何練習書法○■※▲。  

        汉字书法○■※▲,仿佛格律诗词▲■※○,是带着镣铐的舞蹈○▲※■。正如跳舞不同于舞蹈一样▲○※■,写字也不同于书法■※▲○。书法是起于写字的※■○▲,尤其是楷书■※○▲,必须符合写字的形式要求▲■○※,这一点對初学者尤其要这样要求■▲○※,这是基本要求▲■※。书法是终于艺术的▲※■○,艺术是更高境界▲○■※。因此○■※▲,可以这样說○※■▲:书法是起于写字※▲■○,而终于艺术的▲※■○。首先讲一讲如何练习写字○※▲。我们目前使用的主要是钢笔或水笔※▲■○。
          1○▲※■、掌握正確的執筆方法※▲○。  

        毛筆的握筆方法是按■▲○、壓■○※▲、鈎▲※■○、頂※■▲○、抵※○▲■,五指各司其職○▲※■。鋼筆的握筆也一樣▲■※,五指各有分工■※○,又要齊心協力※■○。大拇指○▲※■、食指和中指握住筆杆■○※,大拇指靠上▲※○■,食指距離筆尖約半寸▲○■,中指在後面頂住筆杆■※▲○,無名指和小指依次頂住中指和無名指▲※○,書寫時自然貼著紙面※■○。筆杆傾斜的靠在虎口內側■※▲,傾斜度約45°▲※■,筆尾應朝向右後※■○,不能完全朝右○▲※■。手腕枕在桌面上○■▲,要放平○※■▲,手掌稍微向上豎起▲○※■,掌心要空※■○▲。  

        2▲○■※、遵循科學的練習方法○▲※■。  

        練字○■▲,是一個漸進學習的過程※■○,必須掌握切實可行的學習方法▲※■○,其主要方法和步驟是:()帖※○■▲、摹()帖※■▲○、临帖■※▲○。觀帖是练习眼力▲※○■,摹临是练习手功※■○▲。练眼力▲■○※,即提高自己的欣赏能力(鑒別優劣的能力)※○■▲,这是练字人走正确之路和不断进取的精神先导○■▲※。练手功▲○■,即控制运笔的能力▲○■※。练手功的目的是使写出的字达到眼光所推崇的完美程度■○▲※。一般来说■▲※○,眼力的提高快于手功的提高是好现象▲○※■,它可以促使书写练习者的不断进步○▲※■。因此○▲■※,练手而不练眼是不正确的方法▲※■○。讀帖是在动笔之前不可缺少的练习环节※○▲■,许多初学者容易忽视这一点■※▲。讀帖是用心分析记忆的过程※■▲。一般要细致琢磨如下内容○■▲:笔画特征○■※▲、字形特点○※■▲、笔顺※▲○■、格式■○※▲、布局等▲■○※,其中笔画特征和字形特点是讀帖的主要着眼点○※▲,要细心揣摸领会※○▲■。把讀帖的收获与自己以前的书写习惯相比较○■※,找出问题▲※■○,方能在练习时“對症下药”○■▲※,达到事半功倍的效果※○■▲。如“国” “王”“左”“右”“峰”“部”“及”“心”“家”“孟”“马”……几个字的写法※○▲。练眼力不仅限于讀帖■※▲○,名人的字贴○※▲、老师好的板书▲○※■、各处的宣传广告■○▲※,抑或是同学中写得好的作业■▲○,我们都要留意觀察■▲○※,只要有一个字或者一个笔画写得好※○▲■,我们都要借鉴吸收▲○■※,最终就会博采众长○※■,形成自己的风格■○※▲。  

        摹帖※■○▲,就是用質地■▲※○、透明度好的薄紙蒙在帖上描寫■▲※○,但這種摹只能摹其大體的形※■○▲,難得其運筆的要領■※○,更難得其神○※▲。加上我們現在時間上不允許▲※■,所以我認爲可以跳過這個環節※▲○■。  

        臨帖※○■▲,可以說是每個練習書法的人必須過的關○※▲■,沒有天生不臨帖就會寫好字的人※■○。臨帖是練習書法和從事書法創作的不二法門※■▲○,誰也不可能另辟蹊徑○■※▲。初臨時應力求形似※○▲■,嚴格遵循帖上的範字※■○,將每一筆畫安放到准確的位置▲※○■。“察之者尚情○■▲,擬之者貴似▲■※○。”基本達到了形似之後再求神似※○▲■。神○※▲■,是指用筆的輕重緩急▲※○,筆畫之間的連帶▲※■、呼應關系及整個字給人的總體印象和感受■▲○※。求形似時臨寫速度可放慢一些■○※▲,而求神似時則不可過慢■▲○※,切不可看一眼寫一筆■※▲○,要讓整個字存于胸再寫■▲※○。最終形和神要統一起來▲※○,既要形似■○▲※,也要神似○■▲。  

        練習書法▲※○■,要先練楷書▲○■,再練行書▲■○※。只有打好了楷書紮實的基本功※○▲,再練其他書體才會事半功倍▲○※,切莫先練行草書■※▲○。  

        3▲○■、 培养刻苦的练字精神○※■▲。  

        在練字過程中※■○▲,我們要注意嘗試反複的練習■※▲○,仔細揣摩書寫的不同效果※○■▲。正所謂※▲○■,意在筆先▲※■。這也是由結字到章法布局的基本的心理素質鍛煉■○※▲,也可以叫思維的訓練■○▲※。練字不能一日曝○■▲※,三日寒▲○■※。要天天堅持※▲○,每天堅持10分鍾就足夠了○※▲■。更重要的是要將練習和平時的作業○※▲■、考試○■※▲、摘抄和寫周記有機的結合起來■○※▲,不能完全脫節○■▲※。因爲練字最基本的功利就是在作業或考試時寫得又快又好▲○※■,交一份滿意的答卷○※■▲。且只有時時留心○■※▲,方能循序漸進■○※▲。寫字沒有立地的天才○※■▲,也沒有永遠的愚人※▲○■,在藝術道路上邊學習○※▲■,邊實踐■▲※○,邊思索※○■▲,邊總結▲■※,這樣進步便會由慢而快○※▲,最終實現質的飛躍■▲※○。  

        有人會問▲○■※:年紀大了還能練好書法嗎※▲■?答案是肯定的○■▲。更何況我們的年紀並不大※▲■。當然※○▲,這不是一蹴而就的○■※,練習書法是一個漫長而恒久的過程※▲■,看誰能跑下這個萬米馬拉松▲■※○?(聯系實際談看法▲■○※。)  

        書法是一門漢字書寫藝術※○▲■,用以傳承中華傳統文明※■▲○,練習書法不僅能培養人良好的習慣○■※,而且把有著悠久曆史的中國漢字寫好▲○■、寫美※▲■○,還能培養人實踐創新能力○■▲※,促進人多方面的發展■▲○※。  

        书法是一种可以陶冶情操○▲■,静心凝弦的好方法○※■▲。它特别能锻炼一个人的耐心※▲○,在心情烦躁时■※○▲,在心事重重时※▲○■,在怒火中烧时写一副字会有很好的效果○※■▲,它能使你安静下来※■▲,细细思考※○▲,感觉就像与外界断了关系○▲■,尘世杂事影响不到你■▲○※。你是在自己的世界中■※○▲,没有人打扰■※▲○。书法是一件高雅的事■※○,所以在對待它时也要像佛教所说的一种境界■▲○※,来世得菩提时○▲■※,心似琉璃■▲○※。  

        最后※■○,我送给大家一副對联▲■○※,并以此共勉○■▲※。  

        上聯※▲■○:橫平豎直點似瓜子捺似刀內斂外舒斜中求正張弛有度寫一手漂漂亮亮的方塊字;  

        下聯○■※▲:行端言雅心如止水情如潮胸寬體胖平中見奇表裏如一做一個堂堂正正的中國人○■※▲。  

        橫批■※○▲:字如其人  

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